中国式领导力

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中国领导力:释放中国文化基因的领导潜力

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我们都知道“领导”这个词来自西方,是一个非常现代的概念。

它被认为是非常现代的,因为“领导”是陌生人之间大规模合作的产物。陌生人的大规模合作只有在工业革命之后才会发生。

在我们的古代书籍中没有“领导”这样的东西。当然,这并不意味着我们没有“领导”。相反,我们有丰富的领导思想,但我们的祖先对领导和现代西方领导思想的思考是不同的。

西方领导思想迅速涌入中国是改革开放的问题,我们几乎不假思索地接受了这一思想。俗话说“水和土壤的一面养一个人”,一切都有不满土壤和水的问题。佛教也以一体化和创新的方式进入中国。马克思主义也与中国的实践相结合,建立和建立一个新的中国。领导力也是如此。如果我们不注意东西方之间的微妙差异,我们将陷入这种“困难局面”。当我们开始察觉时,困境将转化为资源,因此应引用“困境”这个词。

东西方之间有什么区别?说话有三个方面:

1.西方社会结构与中国本土的二元结构

2.西方个人主义文化中“标准”的自我意识与中国集体主义文化中的“失去自我”

3.西方低语境文化与中国高语境文化

清楚地了解,进入一个群体结构。中国社会是一种差异化的模式。每个人都以自己为中心建立一个网络,就像扔石头进入湖中一样,以这块石头(个人)为中心,在它周围形成一圈涟漪。涟漪的距离表明了社会关系的密切关系。

中国“培育身体,统治国家,统治世界”的进化道路是这种差异化的体现。与西方统一的社会结构相比,中国人面临着祖国的二元结构。在现代语境下,了解齐家的统治,“齐家”相当于家庭和谐,“治国”相当于一个成功的事业。另一点是我们与西方截然不同。西方语境中的“家”是指妻子(丈夫)的孩子,而我们的“家”是一种灵活的结构,可以向内和向外侵入个人的领土。该国的边界也模糊不清。西方领导理论对应于“治国”的范畴,不适用于“齐家”。但对于中国企业家,尤其是民营企业家来说,他们的“家”和“民族”是高度耦合的,这是中国企业家面临的第一个“困难”。

在英语中,第一人称代词只有一个“我”,而在中文中,我们有很多:我,我,俞,俞,俞,夏,小柯,不,晚,以及一些属于皇帝的头衔。孤独,丧偶,不是山谷,一个人等等。为什么会这样?这表明在中国文化中,“我”是不确定的,与情况高度相关。在像中国这样的集体主义文化中,个人通过与环境的关系来定位自己,个人很容易在集体中迷失。

成为领导者意味着从“我”变为“不是我”或“大我”。这是西方领导的培养过程。在中国,我们不能直接从“失去的自我”转向“没有自我”。我们必须首先找到“我”,然后成为“不自我”的领导者。孔子说,“三十站立”是站立起来的自我,“我”不会混淆,即使知道命运,也能真正统治国家,这是中国人面临的第二个领导挑战。

与英语相比,我们的中文是一种高度语境化的语言。例如,互联网上有一个段落。左女人有两个原因:第一,没人能看到,第二,没有人能看到。在同一句话中,意思完全取决于当时的发言情况。

我们生活在一种高语境文化中,而西方则是一种低语境文化。两种文化之间人们的行为存在显着差异。

西方领导理论偏向于低语境文化。如何在高语境中创造性地运用领导理论,特别是如何利用汉语优势促进有效沟通,是中国人民面临的另一项挑战。

如果您对这些主题感兴趣,请来我们的研讨会。

研讨会大纲:

- 群体模式与差异模式,两种不同的社会结构对领导者有不同的要求

- 修启平是中国领导层的基本逻辑

- 吸引我的领导力世界

- 面对本国双重结构的挑战:角色分离和系统脱钩

- 从“失去的自我”到“自力更生”

- 从《诗经》

的功能窥视中国的高语境文化

- 中文是一个强大的领导工具

- 问题和反馈

你将能够收获:

1.了解中国人所面临的三重领导的“困难”,并将“两难”转化为探索中国式解决方案的资源。

2,看你所在国家体系中的位置,找到失去的自我,承担自我接纳,自我营养和自我成长的责任。

3.唤醒内心传统文化的种子,释放中国文化基因的领导潜力,成为具有内涵,风格和效率的中国式领导者。

期待与您共同创造!